Em 2007, durante os preparativos para ações contra a Convenção Nacional Republicana de 2008, uma rede insurrecional de anarquistas queer se formou sob o guarda-chuva Bash Back! Nos três anos seguintes, essa rede participou de uma vibrante leva de enfrentamentos, organizando esforços e publicações, ampliando e intensificando a luta contra a normatividade sexual e de gênero. Hoje, enquanto os fascistas e outros fanáticos renovam seus ataques às pessoas queer e trans e anarquistas revidam, há uma necessidade urgente de coordenação e inovação renovadas. Nesse contexto, os participantes do Bash Back! rede convocaram uma nova Convergência Bash Back! para em setembro de 2023.

Como disseram,

Os últimos anos foram marcados pela intensificação – da crise, da alienação, da perda e da luta. A direita não se esconde mais atrás de eufemismos: quer exterminar as pessoas trans e queer. A esquerda oferece apenas falsas soluções: voto, caridade, assimilação. Uma década de representação, vitórias legais simbólicas, ativismo nas mídias sociais e saturação do mercado de massa nos deixou em uma pior situação de qualquer perspectiva. Camaradas good-vibe não nos salvarão das consequências de sua estratégia de conquistar uma visibilidade vazia. A conclusão inevitável é que devemos nos unir para nos proteger.

A história confirma o estranho legado de construir conexões em um mundo que nos odeia, o legado da alegria desenfreada — o legado de revidar. Os ataques continuarão em nossas boates, florestas, rodas de conversa e em nossas irmandades. Para resistir, precisamos de espaços — subterrâneos, se necessário — para nos reencontrarmos, espaços para lembrar, construir, compartilhar e conspirar.

Para explorar o legado de Bash Back! e o que ele tem a oferecer hoje, realizamos a seguinte entrevista com participantes anteriores do Bash Back! que estão ajudando a organizar a próxima convergência.

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Conte-nos sobre o encontro em setembro. O que as pessoas podem fazer para participar ou contribuir?

A Convergência Bash Back! 2023 acontecerá em Chicago de 8 a 11 de setembro. Estamos convidando todos os nossos camaradas queer para um fim de semana construindo conexões, aprendendo uns com os outros e desenvolvendo novas estratégias e táticas para lutar contra a ordem social. Estamos organizando isso porque tem havido tantos exemplos inspiradores de pessoas queer atacando extremistas — por exemplo, os reacionários que tentam fechar shows de drag. No entanto, ainda há necessidade de maior coesão e elaboração de estratégias, especialmente à luz dos ataques crescentes contra pessoas queer e trans em todo o país e em todo o mundo. Claro, esses ataques ocorrem no contexto de uma crise do capital profundamente enraizada e crescente em geral e uma crise climática que se aprofunda a cada dia que passa.

Mais especificamente, há uma necessidade óbvia de construir uma tendência queer militante anticapitalista, antiestatista e antiassimilacionista. Os liberais e esquerdistas pressionaram a assimilação para que pessoas queer e trans possam ser usadas como peões políticos, para serem sacrificadas quando for conveniente eleitoralmente. Quaisquer ganhos na guerra cultural levaram apenas à submissão da estranheza à lógica do capital e à falsa liberdade da política de consumo.

Em relação ao que as pessoas podem fazer para participar ou contribuir, o principal agora é que estamos procurando pessoas para construir uma programação para a convergência. Estamos aceitando propostas até 20 de junho. Além da programação, a maior coisa que as pessoas podem fazer é começar a construir relacionamentos e afinidades com as pessoas de suas comunidades. Essa sempre foi a essência do Bash Back!; nunca foi uma organização centralizada, mas sim uma rede para compartilhar ideias e camaradagem.

Bash Back! teve origem na preparação para a Convenção Nacional Republicana de 2008. O fato de ter começado principalmente no Centro-Oeste, e não no litoral dos EUA, influenciou seu caráter e a maneira como se desenvolveu?

As origens do Bash Back! estão enraizadas em um contexto que, uma década e meia depois, parece mundos distantes. Duas coisas, eu acho, foram centrais para o clima político que deu origem ao Bash Back!: o método de protesto de atacar encontros de cúpulas e um aumento na popularidade do anarquismo insurrecional dentro do meio anarquista/radical da época. Por protestos contra as cúpulas (summit-hopping), quero dizer as grandes manifestações contra as reuniões de capitalistas, como a cúpula da Organização Mundial do Comércio em Seattle em 1999 e as reuniões do Fundo Monetário Internacional, Banco Mundial, G8 e G20 ao longo dos anos 2000. Em retrospectiva, esses protestos foram dramáticos e de alto perfil, mas em grande parte simbólicos. Então você teve o anarquismo insurrecional se tornando mais popular — especialmente, eu acho, com pessoas que foram politizadas ou radicalizadas pelo movimento anti-guerra, mas também viram esse movimento como o fracasso total que foi. Em termos de tática, o foco estava nos grupos de afinidade e black blocs.

Nesse contexto, a ideia original de Bash Back! surgiu da organização que iria atrapalhar a Convenção Nacional Republicana nas Cidades Gêmeas (Minneapolis/St. Paul, Minnesota) em 2008. Uma sessão de estratégia em Milwaukee em 2007 deu origem à ideia de um bloqueio queer/trans de o RNC e Bash Back! cresceu a partir dessa ideia inicial.

Uma das coisas mais significativas sobre a iteração original do Bash Back! é que foi em grande parte um produto de anarquistas do Centro-Oeste. Na época, muito do ativismo queer “radical” ou progressista mais visível vinha das costas, com cenas ativistas estabelecidas que muitas vezes sufocavam novas ideias ou estavam sob o domínio da ideologia da não-violência. Havia também um grau de elitismo cultural, no qual se supunha que ser um “queer radical” tinha que acontecer nas grandes cidades litorâneas liberais. Assim, Bash Back!, vindo do meio-oeste e não ligado a nenhuma cena “queer radical” estabelecida, abriu novas possibilidades de militância, especialmente na resistência direta às igrejas extremamente anti-queer, políticos e outros diversos agressores gays de naquela época.

Relembre alguns dos principais eventos, lutas e processos judiciais na primeira fase do Bash Back!

Esta é uma pergunta difícil de responder, porque muita coisa aconteceu em todo o país por causa do Bash Back! Mas algumas coisas que acho importante destacar:

• DNC/RNC 2008: o nascente Bash Back! rede esteve envolvida em protestos em Denver (para a Convenção Nacional Democrata) e nas Cidades Gêmeas (para a Convenção Nacional Republicana);
• Pittsburgh 2009: Bash Back! realizou uma marcha tumultuada em Pittsburgh durante a Cúpula do G20;
• Mt. Hope Church: Em novembro de 2008, grupos do Bash Back! interromperam um culto de domingo em uma megaigreja notoriamente anti-gay em Lansing, Michigan. Isso levou a um processo da Alliance Defending Freedom against Bash Back! que, após uma luta legal de vários anos, resultou em uma liminar permanente contra interrupções na igreja;
• Campanha Vigança por Duanna: Em fevereiro de 2008, Duanna Johnson, uma mulher trans negra, foi espancada por policiais em Memphis, Tennessee. Ela foi assassinada em novembro de 2008, presumivelmente pelos policiais que a espancaram meses antes. Isso desencadeou uma campanha em Memphis para vingar sua morte.

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[[https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/04/27/9.jpg Participantes do Bash Back! Lansing, entrevistado na revista Details após interromper o culto em uma mega-igreja homofóbica.

Além disso, Bash Back! organizou três convergências:

• Chicago 2008: essa focou no planejamento de ações em torno do DNC/RNC no verão de 2008.
• Chicago 2009: com foco mais no desenvolvimento do Bash Back! como uma tendência, construindo conexões e aguçando nossos ataques à ordem social. Uma marcha de rua em Boystown, o bairro gay de Chicago, foi atacada pela polícia. Isso causou um monte de conflito dentro da convergência entre aqueles que lutaram contra a polícia e os tipos liberais/políticos de identidade que pressionaram pela não-violência diante da violência policial.
• Denver 2010:esta foi a última convergência da iteração original do Bash Back!; a mesma divisão política liberal/identitária versus insurreição queer foi o elefante na sala para toda essa convergência. Essas tensões eram tão palpáveis ​​quanto intransponíveis e, portanto, Bash Back!, em sua iteração original, foi declarado morto.

No entanto, esses destaques nem arranham a superfície do que Bash Back! fez. Sessões em todo o país estiveram envolvidos em inúmeros atos de vandalismo, numerosos confrontos de rua com a polícia, protestos contra assimilacionistas e exterminacionistas, ataques físicos a fanáticos e inúmeros atos de propaganda. Essas coisas são o legado do Bash Back!

Conte-nos como o Bash Back! trabalhou a partir de estruturas de política de identidade existentes no final dos anos 2000, mas também lutou contra elas.

Quando Bash Back! estava começando, a ideologia da não-violência dominava o meio ativista. Em termos das políticas de identidade, havia uma suposição entre muitos desses ativistas liberais/“radicais” de que qualquer confronto era inevitavelmente impulsionado por homens brancos heterossexuais machistas, de classe média/alta e, portanto, era racista/sexista/homofóbico porque pessoas queer/trans, mulheres e pessoas de cor sofreriam o impacto da repressão e violência policial. Bash Back! enfrentou diretamente essa narrativa; essa foi uma grande parte do drama em torno da convergência de Chicago em 2009. Algumas pessoas realmente não conseguiam acreditar que pessoas queer/trans, pessoas pobres, mulheres e pessoas de cor tinham agência para lutar contra policiais ou ser mais confrontadoras. Parte do apelo de Bash Back! Em um sentido muito prático, Bash Back! era pró-violência e as pessoas não estavam acostumadas a ouvir essa perspectiva de grupos marginalizados.

Além disso, Bash Back! sempre se posicionou contra a assimilação e políticas liberais de identidade que viam a representação social/política/econômica como um objetivo final. Então, quando questões como casamento gay e serviço militar eram os grandes problemas para as principais organizações LGBT, Bash Back! se opôs firmemente a isso e até mesmo visava grupos como a Human Rights Campaign e os Stonewall Democrats por serem assimilacionistas ou por vender pessoas trans para ganhos políticos.

Em um nível mais abstrato, acho que as abordagens concorrentes à identidade foram, na verdade, uma parte central do motivo pelo qual a iteração original do Bash Back! dissolvido. Havia um espectro de pontos de vista sobre identidade em Bash Back! Por um lado, você teve uma tendência fortemente influenciada pelo niilismo queer e pelo anarquismo insurrecional; para esse campo, a identidade queer era uma identidade de oposição à ordem social capitalista e sua heteronormatividade. Então, por outro lado, houve uma abordagem mais positiva da identidade queer; positiva no sentido de que não se baseava na oposição política à ordem social, mas sim mais ligada à experiência individual de gênero/sexualidade. Porque Bash Back! era uma organização baseada em identidade, esses entendimentos concorrentes de estranheza levaram a visões concorrentes para o Bash Back!, que acabou dissolvendo a rede.

O que mudou desde o auge da rede original? O que o modelo Bash Back! tem a oferecer hoje?

O original Bash Back! começou pouco antes da crise econômica de 2008. Parece que estamos passando de crise em crise desde então – e ainda por cima, as crises estão se intensificando. Acho que essa é provavelmente a maior mudança desde que o primeiro Bash Back! começou; a permanência da crise e o tipo de desesperança sobre o futuro ainda não haviam se estabelecido naquele momento. Costumava ser controverso dizer que as coisas iriam piorar e que efetivamente não tínhamos futuro; agora, esse é o entendimento comum da situação dos millennials/Geração Z. Entre a crise aparentemente permanente do capitalismo e o desastre climático em andamento, as coisas parecem mais sombrias agora do que antes.

Mas, por outro lado, acho que muitas das ideias que estavam sendo popularizadas não apenas no Bash Back! mas também no meio anarquista de forma mais ampla naquela época, ganharam força de uma forma que abre muito potencial. Por exemplo, o conceito de abolição das prisões e a ideia de apoio mútuo se espalharam no discurso mais amplo. A organização do trabalho também cresceu em setores que antes pareciam inalcançáveis, e parece que isso também levou a um aumento da consciência de classe. Mais no foco de Bash Back!, a ideia de pessoas não binárias ou genderqueer também se tornou popular de uma forma que eu pelo menos não teria previsto, dado o clima social em que Bash Back! existia originalmente.

Sem mergulhar muito na análise econômica seca, acho indiscutível que as contradições do capitalismo tornaram-se mais evidentes nos últimos anos. E a história nos mostra claramente que as crises no capitalismo se traduzem em um aumento da política reacionária e da repressão. Historicamente, podemos olhar para o exemplo de Magnus Hirschfeld, que foi um dos primeiros defensores das pessoas queer e trans em Berlim na década de 1930. As pessoas sabem que os nazistas queimaram livros; o que muitas vezes se perde é que eles queimaram a biblioteca do Institut für Sexualwissenschaft, de Hirschfeld, que foi talvez a primeira organização especificamente defendendo e apoiando pessoas queer e trans. Portanto, há uma história clara de pessoas queer e trans sendo os primeiros alvos durante momentos reacionários da história.

Em última análise, é isso que torna o momento atual tão importante e onde acho que podemos tirar as lições da era inicial do Bash Back! Acho que a força fundamental da rede Bash Back! foi que ela estava focada em construir poder não apenas fora, mas em firme oposição ao estado e ao capitalismo. Isso é muito importante, porque o argumento da propaganda do Partido Democrata nos últimos anos é que as coisas ficarão ainda piores se os republicanos estiverem no controle. E isso encobre o fato de que o Partido Democrata é, em última análise, um partido do capitalismo; eles não têm capacidade ou vontade de tornar as coisas melhores para as pessoas. Tudo o que eles oferecem é uma espécie de descida controlada ao fascismo, e o preço é a assimilação. A alternativa, claro, é a abordagem de extermínio total dos republicanos.

Bash Back! rejeitou a política assimilacionista, estatista e capitalista das principais organizações LGBT da época e se concentrou em pessoas queer construindo uma comunidade entre camaradas, praticando ajuda mútua e solidariedade e atacando o estado, capitalistas e reacionários. É a militância sem remorso e intransigente que foi, eu acho, a contribuição mais importante do Bash Back! e deve ser o foco daqui para frente.

Como as pessoas podem se envolver? Quais são algumas táticas e estratégias que as pessoas podem empregar em suas próprias comunidades de forma contínua, para que isso não seja apenas uma convergência, mas o surgimento de uma nova onda de impulso em todo o continente?

É difícil dizer exatamente como se envolver com o Bash Back!. Obviamente, queremos que as pessoas cheguem à convergência e compartilhem ideias, façam conexões e criem laços de solidariedade. Mas em termos de como se envolver, não há uma resposta realmente fácil. Parte do que fez Bash Back! tão importante era que era uma rede bastante flexível com sessões autônomas fazendo o que fazia sentido para as pessoas envolvidas nesses capítulos fazerem localmente.

Mas de um modo geral, Bash Back! concentrou-se em confrontar fundamentalistas, apoio mútuo, autodefesa e propaganda. Fundamentalmente, tem que haver um entendimento de que o Estado não vai nos proteger, que os políticos não vão nos proteger, que temos que construir solidariedade dentro de nossas comunidades por uma questão de sobrevivência. Por esse motivo, construir confiança e camaradagem é essencial. Confrontar aqueles que querem nos destruir é essencial. E em um mundo que busca nos manter miseráveis, expressões e celebrações de alegria queer são essenciais.

Quanto à orientação, o antigo Bash Back! Pontos de Unidade são um bom ponto de partida:

1. Lute pela libertação. Nada mais nada menos. O reconhecimento do Estado na forma de instituições opressivas como o casamento e o militarismo não são passos para a libertação, mas sim para a assimilação heteronormativa.

2. Uma rejeição do capitalismo, do imperialismo e de todas as formas de poder do Estado.

3. Oponha-se ativamente à opressão dentro e fora do “movimento”. Racismo, patriarcado, heterossexismo, sexismo, transfobia e todo comportamento opressivo não devem ser tolerados.

4. Respeite a diversidade de táticas na luta pela libertação. Não condene apenas uma ação com base no fato de que o estado a considera ilegal.

Você também pode ser Bash Back! Organize uma sessão e tome medidas em sua comunidade!

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Leitura adicional

• Baedan, Journal of Queer Nihilism
• The Fight for Gender Self-Determination—Confronting the Assault on Trans People
• Free Comrades: Anarchism and homosexuality in the United States 1895-1917
• Queer Ultra Violence: Bash Back! Anthology
• Reflections on Bash Back! 2007-2010: An Interview

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[[https://www.youtube.com/watch?v=5yXaPFwBdkA Conformerelatado pelo fóssil conservador Bill O’Reilly, em novembro de 2008, os participantes do Bash Back! interrompeu um culto de domingo em uma megaigreja notoriamente anti-gay em Lansing, Michigan.